Pensar donde los pies pisan

“Pensar donde los pies pisan” significa reflexionar sobre aquellos mundos en los cuales habitamos y donde nuestro accionar tiene, casi siempre, una injerencia directa. Cualquiera puede elaborar interpretaciones sobre los lugares donde vive; pero lo hacemos de diferentes maneras, con distintas posibilidades y en intensidades desiguales. Esto en sí mismo no es un problema. El drama del caos en la interpretación del mundo (donde la política, la religión, la ciencia y el sentido común se disputan su ordenamiento) es que algunas de esas interpretaciones son prejuiciosas, establecen asimetrías, desvalorizan a ciertas personas, no generan consensos e impiden disensos constructivos. La sociología, en cambio, sin erigirse en policía del pensamiento puede contribuir a encontrar las causas de lo que nos pasa. ¿Cómo? Mirando con precisión de águila lo que sucede en la tierra que el sociólogo pisa; comparando lo que sucede en esa tierra con otras; otorgando “estructura” (orden) a lo que la historia y la vida cotidiana tiende a ocultar: la dominación, el poder.

Esa mirada monista –la mayoría de las veces- tiene la capacidad de restituir la totalidad de las relaciones sociales que nos atraviesan. Esa mirada –la sociológica- restituye una totalidad (por ende abstracta) que sin embargo es concreta: la vida de todos los días, nuestras relaciones cotidianas. La del sociólogo, en consecuencia, nunca deja de ser una actividad intelectual práctica. Piensa; pero su pensar es un hacer-en-el-mundo (re)haciendo-el-mundo. 

Hace-en-el-mundo porque no lo abandona (nunca renuncia a la evidencia empírica). Y (re)hace-el-mundo porque contribuye a generar nuevas realidades (de significados) transformando con ellos las relaciones sociales. Abre así nuevas oportunidades, produce más opciones y libera la imaginación a nuevas posibilidades.

Ahora bien, al proponer una mirada monista que restituya la unidad material y simbólica del mundo, ¿la sociología no supone como dada, acaso, la fragmentación de éste? 

Sí. La sociología supone la fragmentación y por eso propone a los sociólogos describir (desde afuera), comprender (por dentro), y explicar (relacionalmente) el proceso que fragmentó la realidad social. 

¿Cómo se dividió lo que antes estaba unido? ¿Por qué lo distinto ahora no es igual entre sí? ¿Por qué lo similar sólo se parece y no es idéntico? Está clase de preguntas hechas por el pensamiento para interpelar lo concreto suponen una construcción racional de lo real. ¿Qué significa esto? Que nos aproximamos con razón (lógica) para entender las relaciones sociales. Esas relaciones que unen y dividen, juntan y separan, distinguen y mancomunan, aúnan y disgregan. En fin, nuestro objeto.